打坐。二祖礼三拜依位而
立巳是周遮。达磨老臊胡分尽髓皮一场狼藉。其馀
之辈何足道哉。柏堂恁么道还免诸 方简 责也无。拍
绳床。洎合停囚长智。上堂。大机贵直截。大用贵顿发。
纵有齧镞机。一锤须打杀。何故。我王库 (第 0665a 页)

三拜。依位而
坐。巳是周遮。达磨老臊胡。分尽髓皮。一场狼籍。其馀
之辈。何足道哉。柏堂恁么道。还免诸 方简 责也无。拍
绳床。不合停囚长智(西禅需嗣)。

*** 福州天王志清禅师

上堂。竖起拂子云。者个。 (第 0034b 页)

有转易也)。基云。识言亦摄心所。测云。第三 方简 心(准下利好)。
声风等者。等取诸色。且举相显。类诸根尘。为简经
部色心可熏。无色无心不坚住故。佛识 (第 0055b 页)

　西明云。种与现行果俱在现在故名为现。
有解二义。现在．现有。破初显现。破次非有
次非有者。西明说中不简假法。假法非有。
云现有破　未详决云唯简第七狭而无
文。亦破初说　有云二义。一种．果俱现在。
二俱在现在一身和合　要集云。有释．有云
于理为胜　今谓有释不简假法如有解
破。若云护法宗假法如无非因缘故。不相
应行假实门简故此不遮。亦应常法及诸转
识不须遮简　出体门中简转识讫。四分
门中显是相分。常法转识非第八相。此何须
简。云亲生自果即引自果。既云及所生果

不一不异。即与果俱后何须简。故诸门中
具义多少。亦须简假　又云。简无性第七。
诸七转识有力能熏。皆成种果。亦不显现
应此中简。其义等故如何留在第三 方简。

故于此中但简前后若种若现。及他相离
无和合者　此亦不得疏之本意。以无性
人第七恒转亦具七义。但种果 (第 0721a 页)

先问根本者意云凡简前合简遍行次简
别境等何故今前简烦恼答据实合前简遍行次简
四惑俱□言便故先问根本后 方简 遍行。 (第 0603b 页)

失非理不名减。亦可属论皆得。问此
文既释真宗。何以是中亦中其似耶。答颂中第四
句言。非彼相违义能遣。 方简 似宗。当知前三句。谱
含总语真似。又释。是中之言。伹是真宗等中。所以
知然。既颂言为所成立说名宗。非 (第 0664c 页)

非理不
名减。亦可属论皆得。问此文既释真宗。何以
是中亦中其似耶。答颂中第四句言。非彼相
违义能遣。 方简 似宗。当知前三句。谱含总语
真似。又释。是中之言。但是真宗等中。所以
智然。既颂言为所成立说名宗。非 (第 0078a 页)

十六
一二以至千万不可说转猫儿𨁝跳上层楼尾上研
槌翻霹雳如何是佛良久云[○@塑]且说到这里莫被诸 方简 责。

上堂人之尝情一时难改逆则生嗔顺则生爱喝一
喝云学道贵除心何惜这皮袋。

上堂年年冬寒夏热朝朝 (第 0129a 页)

思量何劫悟昨日三
月十三来朝暮春十五思量个甚么既不思
量理合悟去因甚只么眼𥉌眵地如今山僧
更不避诸 方简 责直下尽情为你剖露也要
大家瞥地好抬手云普请吃茶去。

化主周遍髻珠请上堂尽道沙里无油谁知
麦中有面 (第 0107b 页)

著问
别人。问别人则祸事也。据冷煖自知。又非已见乎。
老僧恁么道。亦有没量罪过。一任汉月潭吉等。诸 方简 点。且闺阁中物。药山因李翱居士问。如何是
戒定慧。山曰。贫道者里。无此閒家具。李罔测玄旨。 (第 0117c 页)

。缁素不同。圣乃至四果四向。素谓在
家證果亦号第一义谛僧。今言集者。法宝云。五种四
种皆集将来。后篇 方简。 玄记中有两解。一义与上同。
二解云。五中但集后二。四中准集初后者。今且依上
解。次解通局者。宝云。可 (第 0086a 页)

可立前后。要至现在已生位中。 方简 未来。令
成后位。以已作用。取彼为果。若尔异熟因亦
勿未来有。此彼非类。所以者何。此同类因与
等流果 (第 0422c 页)

数二一切下明相涉又二一通明二而此下简显。

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经上下无位中无定方者此于十 方简 六取四也中
谓四维在四方中间故言无定方者且如东南维既
属两向是无定方诸疏不明唯节疏云但取四方有
正位 (第 0738b 页)